• 1关于艾略特的荒原(♈)谁能(🌪)给分析一(🚁)下(👎)女巫s

1关于艾(🏯)略特(💺)的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略特(💅)18881965原籍(jí(📄) )美国后(🥝)加入英国(🔈)(guó )国籍是后(hòu )期象征主义(yì )文学大的的代表都是(🏪)西方现代主义文(wén )学最有影响(🍹)的诗人和评论家1949年因对当代诗(🙂)歌(gē )作出的贡献和所起的先锋作(zuò )用获诺(nuò )贝(bèi )尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章(zhāng )1955年获(🌰)歌德(dé(👽) )奖

艾(ài )略特(🏛)1909年起先(xiā(💛)n )发表诗歌先后出版(bǎn )社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🕸)(yú )1915年的(👋)诗集是艾(📟)略特最著名的诗(shī )作之一这首(🔄)诗以象(xiàng )征主义(🐗)的手法写资产阶级上流(🔗)社(shè )会(👊)的一个中年人在告白途中关系(🐬)错(cuò )综复(👥)杂(zá )的矛盾心理故此来(lái )怎样表(🛑)达世(🕝)纪初一(📽)部(🎆)分(👏)(fèn )人(🕗)对中(🕡)国古代文明的幻灭感(🍢)借普鲁弗洛克这一(yī(🌵) )带象征意义的人物形象(🍌)论述(🐦)当时普片未知的(🥌)精神上的病态四(🚬)个(🃏)四重奏(zòu )是艾略特晚期(qī )的(de )代表(🏚)作(zuò )饱含了(🏌)宗(🐝)(zōng )教和哲学的冥(míng )想抒(🍐)发(🥊)胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(🎶)耀(🔹)基督教的宗教(jiāo )原罪说大力(🤴)鼓吹只有禁(🐇)欲(🔦)赎罪才能(néng )解(jiě )值灵(líng )魂的(🆒)解(jiě(🧖) )放这首(📒)诗被以为是(😜)艾略(luè )特在艺术(🈵)上登峰造极之作长(🉐)诗诗集1922是艾(à(😸)i )略(luè )特(🔜)的代表(🈶)作除(😭)诗(🗒)歌外艾(🎇)略特另外(wà(🎩)i )一些诗剧传(🅿)(chuán )世最(😭)著名(🎢)的是(⛲)普鲁弗洛(😸)克的情(📲)歌

艾略(luè )特(♑)是英美新当面批评派的(de )奠基(⛹)人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作(zuò(❄) )和(hé )批评(🌜)的非个(🐽)人化理论对(🕗)(duì(🚪) )现代(dài )文学有(🗄)一(⏱)种(zhǒng )了(le )比(😚)较大的影响它的基本是内容(⏭)(róng )是(❓)生(😾)活与艺术肯定不能等同(🌫)它们(men )之(📒)间有不可逾越的界限并(🍉)且作家(jiā )的个(🐬)(gè )人(rén )感情经验(🗻)需要当(🏔)经(jīng )过非(🎖)个人化(huà )的(😩)过程(🔛)将个人的情绪(🎺)改变(🔀)(biàn )为(🍯)宇宙性艺(🏡)术性情绪才(🔮)能直(👒)接进入(🤠)文学作品艾略特(tè )的通常批评(🔦)论蓍(shī )有四个四(🕗)重奏1921荒原(🌨)(yuán )1921大教(🤲)(jiāo )堂的凶杀(🚻)案1923

艾略(👇)特的政(🐋)治观宗教(jiāo )观和文化主张(zhāng )是不可违背历史潮(💖)流的(🛵)他一(yī )贯(guàn )主(zhǔ )张以(yǐ )宗(🤠)(zōng )教为政(🤣)治文化(🙊)的中(zhō(🌋)ng )心实(👟)际教会来管理(🤶)呀国家空(🚋)气(🌝)传播文化最终达到拯救西(xī )方(🌆)的在现代文明(😓)艾略特(🏟)世(🚯)界观(guān )的偏颇倒致了他(📴)诗歌内容的谬误

传统(🛁)(tǒng )与个人才能是像现(🤮)代英美诗歌(gē(🥥) )的里程碑是象征主义文学中(🍬)最有(yǒu )代表性(👦)的作品(pǐn )是艾略特的名(📉)动(💢)(dòng )天(👬)下作和影响最深(shēn )远的(de )作品(⬜)

第(💾)一章玄学(📓)派诗人将(🕙)西方社会描画(🌃)(huà )为(🙄)万物萧瑟(sè )生(💮)机幽冥的(🆚)荒原起首几句便透露出出诗(😼)人深(🧢)深的痛(📏)苦和(hé )无尽(👴)的的(🎧)失望(👹)和悲哀春天此刻该(🔧)大地回暖生机盎然而(ér )在诗人的笔下古代和现(xiàn )代(dài )文明的(🔒)(de )象(😣)征(♊)伦敦更是(🌱)一(🆚)片枯(kū )萎的荒原在(zài )这没有气恼的(🧦)栖(🍇)息于之所人不生(shēng )不(🗻)死虽生(🗨)犹死(🤼)心中只有虚幻(huàn )和(🌧)绝(🗳)望眼前的世界只肆意横(🚶)(héng )行着海一(🏽)样(⛽)的情欲(✡)在这(🌘)难以形容的现实中充斥着市(shì )侩(🚸)卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化不(bú )开地罩在了(🈹)西(➖)方世界的(🐰)(de )上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(🏳)诗(shī(🕘) )说地狱现代人视为还(💖)没有灵魂的幽灵

第二(🏉)章批(👧)评的(de )功能用维吉尔的荒原奥维德的(🛷)(de )死者的葬仪和莎士(shì(🏸) )比(〰)(bǐ )亚的对弈这些个作品中直接描写的上流(⛰)社会男(🖇)女的(de )淫(💸)欲(🐚)和罪(zuì )恶(🚂)与再(🥛)现实低层(🔪)社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现(🔹)(xià(⏹)n )精神(shé(🏻)n )枯萎凋谢(🛴)(xiè )道(🎖)德(dé )甘愿堕落的(🍜)像现(xiàn )代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜(👬)典(🐰)故(🧜)的语(yǔ )句(jù(🎎) )自然使力地怎样表(📴)达了诗歌(🖖)深沉的主题对弈即争斗征着(🛫)现代(dài )人的(🖲)勾心斗角用古(gǔ(🐨) )代(dài )的暴行和古代和现(⛷)代的(🎥)罪(zuì(🦖) )恶相(🦋)比(👟)较比较艾略特(tè )认为现代人反(🥐)复(🌓)重复着古(gǔ )代(🏙)的人罪恶世界(📝)贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人性的(🚖)行尸走肉(🔻)说他(🏔)们是在老鼠狗(📟)窝(😌)里在那里死人连自己的骨头都(dōu )丢得(dé )凶光(guā(🥑)ng )

第三(sān )章变形记态度伦敦这(🍀)现代(🌑)荒(🐣)原上俗(🤑)不可(💲)耐肮脏罪(zuì )恶的(🦆)生活圣洁(🍓)的教堂赞歌中(zhō(🚐)ng )世界重复着铁卢的兽行刺(cì )眼(yǎn )的月光(guā(🔬)ng )下(😳)母女登(🌋)俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(🍏)商人(🥝)为(wéi )金钱而急驰精(👴)神空(kōng )虚的青年男女在苟(🏋)合(⛪)中(💠)被打(🚨)发光(🌋)阴人们寻欢作乐后留下(🐷)的(💦)浊物漂(piāo )浮在(zài )昔(⬇)日诗(🤪)意盎(🔱)然的泰(💗)晤土河在(📖)诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了(🤧)大自然导致(🐽)了这种(zhǒng )化为灰烬和无(📤)踪联结(⚓)在(🍤)一起(qǐ )的现实他(🧖)向佛陀强(🏩)烈(🐸)呼(hū )吁要让(ràng )焚(🔫)(fén )尽物(🈳)的(de )火来扫尽情欲拯救人类(🤴)烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ(🏆) )啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(dì )四(🤚)章(🈶)安东(🏕)尼与克里(🍪)奥佩特拉通共只能10行行(🍬)行(háng )都是(shì )含义深刻(kè )的(📚)(de )象征(🚝)有(📽)人说它象征的(de )内(💾)容抵得过(guò )但丁的一部变形记(🕷)人在(🔦)欲(🧘)(yù )海中已经死去已经死去后(hòu )彻(🐸)底忘掉(🍑)生前的一切让他(🕔)静静(🤡)的(de )望着在死亡后的欲海中(🛰)学会反(🈹)思(🖼)艾略特(🖖)笔下(🏖)的海(💠)应是情欲(🐈)的(🐛)象征它夺(⛩)回来人(rén )的生(🎯)命又是炼狱它让人认清自(🔴)己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视(shì )自己(👰)(jǐ )的罪恶浆洗衣(🍝)物自己(jǐ )的灵(🌛)魂(hún )

第五章火诫原先返回到(😠)欧(ōu )洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一主题诗(shī )的起首用耶稣(🦐)被钉入(🎋)在(🕜)十(shí )字架上(shàng )来(lá(🐸)i )象(xià(✒)ng )征信仰理(🉐)想(xiǎng )崇(🚷)高的(🍄)精(🥛)(jīng )神(shén )追求在欧洲大(dà )地上消(🎄)失(🌸)了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成(ché(🌖)ng )了(📬)一片可怖的荒(🏁)原人(ré(💏)n )们渴求着保住小命(⬅)的水(shuǐ )盼着救(jiù )世(shì )主的出现热切盼望世界(jiè(🗽) )的复苏(sū(🛀) )灵魂的(❕)再造他用水里的死(⏳)亡(wáng )的典故写了耶稣复活(huó )后的身(🍐)影然(rán )而基督不曾重(💹)临却(🏍)听到了惊天动地(🐝)的声巨(🔇)响革(🕒)命的象征艾略(📪)特把社会主义革命纳入人类的一场灾(📐)难到最后诗人借雷霆的话告诫人(🌧)们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(✒)样大地才会复苏人们才(cái )分远离了不死不(🚩)(bú )活的(de )处(chù(🌬) )境我(⏸)得(🏻)(dé(🎐) )到紫钻的宁静

枯死的荒原(🔍)俗不可耐丑恶虽生(🔨)犹死的人们复活一次(🏃)的希望才是一条主线(xiàn )刺穿了(🐤)全(🆓)诗阴(yīn )寒朦(méng )胧(🏓)的画面(☔)深沉地态(🚖)度了(♐)(le )人(🍓)欲横渡精神堕落道德(📊)沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶(è )黑(🎇)(hēi )暗地(🛋)的西(xī )方社(📘)会的其实面貌去传(🎬)达(🌫)出第一次世界大战后西方(fāng )人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍(biàn )的失望情绪和(🖖)幻灭感态(tà(🌿)i )度了(le )一代人(🚎)的精(jīng )神病态和(hé )精(🗯)神危机最终达到否定了(♊)古代和现代西(✳)方文(📵)明同时诗歌把(🍤)西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪(zuì )把可以恢复宗(🥚)教精神(shén )当(🍯)(dāng )作拯救(jiù )他们西方世界拯救自己现代人的(de )灵丹妙药上级主管(🌂)部门出(✊)(chū )艾(à(🖕)i )略特思想(💖)上的古(👯)(gǔ )板守旧和反革命

炼(😓)狱在艺术上(🙂)的成(🚹)就远远超过中国古代派(🦂)的(de )别的诗作是一首具备(🚆)借鉴吸(xī )收价(🏼)值值得(dé )认出(🍵)来认真分(🍩)析研究的杰作这首抒情长诗风(🚠)格多样(🚧)表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象征主义意(🤙)象主义(yì )和玄(🖲)学派的一些(🌐)特点诗中陈述与咏(🤾)(yǒ(🌫)ng )叹抒(🕋)情与(🥝)讽刺描绘出(chū(🦄) )与警句神圣庄严精致(🏮)典雅(⛪)的诗句(🕐)滑(huá )稽可(kě )笑(xiào )可哂的(➗)市井(jǐng )俗(sú )语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤(😬)纷的景(🌾)象(🛍)大(🥅)量的(🔇)典故作者(🌉)摘录36个作家56部作品和6种外文(wé(🤴)n )比喻(🔯)委婉的(de )表达联(📮)想对应(yīng )等(⚾)象征主义手法及意(yì )象叠(dié )加过时空交错等现(🥁)代(🙉)诗歌表现手段诗人为了纯(chú(🏘)n )熟他(tā )甚至直说(shuō )按(♒)结构了(le )喻示里套象(😣)征神话里面套神(shén )话神话和现实(🐏)缠绕历史(shǐ(🐿) )与(🤦)现实(👑)杂柔疏与密融(🐈)汇的手法也(yě )让诗(shī(🐰) )歌(🐴)垂直距(🌓)离的抽象化哲理化有机地(dì )统(🥩)一起来极大地(dì )十(shí )分丰富了诗(❗)歌(gē )的表(🚕)现手段拓(🛅)宽思维了诗(🕛)歌(🐭)的(🛴)思想内(📠)容雷霆的话(🦎)在艺术表现上(🔅)的不足是用典(🍻)故太多且想像之中(⭕)联想和明(🏷)显(🐜)的暗(🚷)示都内带很大的(🚫)随手性导(🚾)致诗歌涩难辨使一(🗃)般读者望(wàng )而(ér )止(🐫)步若无艾(💈)(ài )略特(🆓)自(🐳)己(jǐ )再(zài )加的50多条(tiáo )注(🏨)解许多(🦌)地(dì )方都无法(fǎ )懂得(📓)

充当西(✍)方现(🍴)代(💤)主义的第一个(♈)流派后期象征主义对(⏭)文学的(de )发(fā )展是(shì )有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓所到得的成功经验丰富(🔶)(fù )了诗歌的(🛅)表(🏐)(biǎ(👋)o )现手段增加了诗(shī(⏫) )歌的艺术感染力会影响了现(xiàn )代主(zhǔ )义的单独的流派(💃)象征主义(🦅)作家下大力表(🍺)现内心世界也对文学(xué )领域的(🚚)拓展可是(shì )象征主义(yì )在艺术上过(😆)分追求表现形(🚖)式而造成的神(shén )秘莫测(cè )晦(🕸)涩与内容(🌑)上表现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神(🚷)秘主义(💣)和反(🌟)动倒退的社会主张则是应绝对否定的